自古中華民族就信奉中和之道，不僅僅是指五行上的中和，儒家的中庸思想也彰顯著一部分的中和之道，從而成為了中華民族的主流思想。以五行理論起名始于周秦時代。到了宋代，以五行理論命名更為盛行，只能取五行相生之義用來定輩分。

人的思想是社會的產物，社會的意識形態(tài)無時不在人的頭腦里打上烙印。而人的思想是與自然、社會的認識緊密相關的。五行之中，強可以攻弱，如木克土;實可以勝虛，如土克水;陰可以滅陽，如水克火;烈可以勝剛，如火克金;堅可以制柔，如金克木。五行之內相互轉換，順就相生，逆就相克，相生相克，事物變化不息。

陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發(fā)展和變化;并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。

這種學說對后來古代唯物主義哲學有著深遠的影響，在長期醫(yī)療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用于醫(yī)學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治，成為中醫(yī)理論的重要組成部分，對中醫(yī)學理論體系的形成和發(fā)展，起著極為深刻的影響。

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