提起周易，那是無人不知無人不曉，關(guān)于周易，歷來也都存在著諸多爭論，其中最具代表性的，也是爭論得最厲害、最激烈的，自然就是“科學(xué)”與“迷信”之爭了。

其實(shí)，與其去爭論“科學(xué)”與否，“迷信”與否，倒不如換一個(gè)思路，比如，我們不妨就可以這么說，周易不是科學(xué)，也不是迷信，它是一種文化。關(guān)于“文化”一詞，辭書上有過解釋，即，文化是相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品的總和。這樣的解釋顯然太過抽象，我們也產(chǎn)生不了什么感覺，所以，我們不妨再把這樣的解釋“潤色”或者“調(diào)整”一下，于是，“文化”就變成了“一種相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)而言的，能夠影響到我們的風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規(guī)范、思維方式、價(jià)值觀念等各個(gè)方面的東西

。那么，周易是不是起到了這些作用呢？答案是肯定的，但凡翻開一本有關(guān)周易的書，里面都會(huì)有這樣的介紹，說我們?nèi)缃竦囊?、食、住、行、音樂、舞蹈、書法、圍棋、建筑、武術(shù)、中醫(yī)、禮儀等等幾乎個(gè)個(gè)方面，都或多或少地受到易經(jīng)思想的影響。真的會(huì)有這么多的領(lǐng)域都和易經(jīng)有著千絲萬縷的關(guān)系嗎？這樣說難道不顯得有些太夸張了嗎？

其實(shí)，這并不是夸張，易經(jīng)的思維早已滲透在了我們中國人的內(nèi)心深處。不光如此，易經(jīng)凝聚著中華民族上下五千年的智慧，它是“群經(jīng)之首”，也是我們中華文化的總源頭。

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